岵（音 湖）山，又名云雾山，位于淅川县老城镇杨家山村东北，因西周名士陟岵在此隐居而得名。
正中远方为岵山，山顶两点为岵山庙
岵山海拔498米，山势陡峭，易守难攻，加之 “三川”(顺阳川、淅川、板桥川)“两河”(淅水河、丹江河)在其脚下交汇，自古为兵家必争之地。
岵峰为岵山最高点。峰巅有一平坦场地，昔日有八卦攒顶式古庙一座。旧时，钟声悠悠，香烟袅袅。春秋战国时期，楚国大夫屈原，曾登此峰，观丹阳之战遗址，写下了悲壮激昂的千古名篇《国殇》，其诗句“低回夷犹宿北岵兮”(出自屈原《抽思》)，可以见证这一历史。
据《史记·楚世家》记载：楚怀王十七年（公元前312年），楚秦战于丹阳，楚军大败，大将屈丐及裨将逢侯丑等70余将领被俘，甲士被斩杀达8万。屈原写《国殇》的直接原因是为秦楚大战中阵亡的将士们招魂。
岵山西坡半山腰间，有一洞，洞内宽阔，进深约500米。洞口，有一巨石，呈斜状，向悬崖外伸出7尺有余，状若鹰鼻，故曰鹰鼻洞。此洞，为宋金岵山之战立下了汗马功劳。
北宋时，朝廷软弱，金兵入侵，占领淅川，虎视汴梁城。宋将孟珙奉旨，领兵抗敌。宋兵沿丹江乘水路，逆水而上，大败金兵。敌将金兀仙退居岵山，安营扎寨。岵山四面均为悬崖峭壁，山上有楚国时修建的楚长城、屯兵营。因此，易守难攻。宋兵在山下安营扎寨，把岵山团团围住，想把金兵渴死、饿死。孰知，岵山顶有一牛蹄泉，只有牛蹄大小，一次只能取一瓢水，但永取不竭。金兵上山时，大肆掠夺百姓财物，粮食十分充足。两军对峙，一晃就三月有余。
一日，孟将军帐中，来一杨姓少年，愿为抗金出力。子夜，孟珙选精兵一千，亲自带领，随杨姓少年，从岵山西坡登山。登至半山腰，藏于鹰鼻洞内。拂晓时分，孟珙率兵出洞，摸上山顶，活捉了金兀仙，金兵大败。
岵山脚下，丹江河畔，有一小山，名曰马饮山。北魏太和元年 (公元477年)，兴建马饮山寺。北宋时，一术士发现此地有龙巢，故改名“龙巢寺”。龙巢寺坐北朝南，盛时有房舍98间，占地面积1. 2万余平方米。寺院门前古柏夹道，周围竹林蔽日。下有江水环绕，西北岵山叠翠，确为藏龙卧虎之地。传说，马饮山有灵气，山随水涨，千百年来，从未遭遇过丹江洪水袭击。1971年，丹江水库蓄水，寺院被拆除。
龙巢寺为宋代大文学家欧阳修读书的地方。欧阳修幼年家贫，曾跟着舅父郑生在龙巢寺读书。对此，文人骚客，多有吟唱。明朝诗人李萌(李衮之弟)在晚秋游龙巢寺，写下了“大鹏非所向，吾意在冥鸿”(出自李萌《龙巢寺同程明府》)的优美诗句。明朝万历年间，黄儒炳在龙巢寺建新阁之际，赋诗曰：“登台不用南州望，访古依然六一居。”(出自黄儒炳《题欧阳永叔读书处盖新建阁在龙巢寺后也》）明朝礼部侍部彭凌霄重修欧阳文忠公祠，“为建新祠遵治命，因思画荻泪盈裙”(出自彭凌霄《重修欧阳文忠公祠》)，此情此境，令人为之感动。
马饮山，因欧阳修而闻名于世。岵山，因马饮山而名垂千古。
抗战胜利后，当地民团司令陈重华非常重视岵山这一战略要地，派一个连的兵力常驻。
1946年7月，中原部队司令李先念、政委郑位三及副司令员王震率中原局、中原军区机关和第二纵队及三五九旅、干部旅等部1.5万余人，横扫围追之敌，飞速抵进淅川县丹江东岸。为了减少损失，李先念司令员采取了“外歼内围”的战术，即歼灭县城以外的敌人，重兵包围县城，确保渡江安全。
7月12日夜，乌云密布，雷雨交加。二更时分，二纵十三旅三十八团一营三连的周指导员，率20 余名勇士，在本地籍战士柴成显的指引下，神不知、鬼不觉地从悬崖峭壁处向岵山顶峰攀援。他们登上主峰，端掉岗哨，冲进庙院，封锁了门窗孔道。正在鼾睡的敌兵被这突如其来的枪声、喊声惊醒，乖乖投降，做了俘虏。从而，为主力部队打开了前进的道路。
县城守敌常备营陈金鼎部，由淅川民团副司令任泰升亲自指挥。听到枪声，想出兵求援，被城外的三五九旅团团围住，出不得城来。中原部队在李先念司令的指挥下顺利渡江，完成了战略转移。
淅川龙巢寺，原来与北魏一项残暴制度有关
来源：淅川微旅游
在老城与马蹬交汇处，原有一座孤零零的小山丘。古时候，马蹬古驿道从山前经过，鹳河在山下缓缓流淌。远看，就像是一匹马在鹳河里饮水，故称之为“马饮山”。马饮山上有一座寺，这就是龙巢寺。
龙巢寺建于公元477年，即北魏太和7年，原名叫马饮山寺。北魏当时的都城在平成，即现在的山西省大同市。北魏的皇帝原是居住在黑龙江流域的一个鲜卑族游牧部落首领，姓拓跋。拓跋部落逐渐向西迁移，在西晋战乱时期壮大，成为称霸一方的王国。
马饮山寺的兴建与北魏皇宫一个规定有关。当时，北魏皇室有一项残暴的规定：凡是被立为太子的王子，在册封当日，其亲生母亲必须自杀。目的是防止儿子登上皇位后，其母干涉朝政。太子登基后，立乳娘（也就保姆）为皇后。孝文帝拓拨宏是献文帝的长子，2岁的时候被立为太子。其母按照宫里的规矩，自杀身亡。献文帝信仰佛教，对参政没有一点兴趣，再加之自己的爱妃也是拓拨宏的母亲自杀，悲痛绝望。在太子拓拨宏5岁那年，献文帝把皇位传给了太子，自己当太上皇，专心参佛修炼。
这件事发生在公元471年。拓跋宏当了北魏的皇帝，即孝文帝。孝文帝改国号为太和。由于孝文帝年龄小，大权实际把持在祖母冯太后手里，孝文帝实际上是一个傀儡小皇帝。冯太后其实只是献文帝的乳娘。一个乳娘把持朝政，孝文帝非常反感。不过，这个小皇帝天资聪慧，表面上讨祖母冯太后欢心，背地里却联合太上皇献文帝与冯太后展开了针锋相对的斗争。
一天夜里，孝文帝做了一个奇怪的梦，梦见自己的母亲骑着一匹马，在天上飞呀飞。他急忙骑上马，在后面追赶。追到一条河边，母亲勒住了马，下了坐骑。马在河里饮水。孝文帝也急忙下马，去找母亲。可是，母亲忽然不见了，孝文帝怎么也找不到。孝文帝急得大哭。第二天，孝文帝拜见太上皇，讲述了梦中的故事。其实，那时候，孝文帝只有10岁，小孩子思念母亲，做一个梦很正常的。可是，信佛教的太上皇献文帝却不这样认为。他说，那个饮马的地方，就是你母亲的魂归处。你可派人寻找这个地方，在那里修一座寺院，为你母亲再塑真身。孝文帝听了，立即派出自己的亲信寻找。当然，这事儿是瞒着冯太后的。孝文帝派出的人在鹳河边找到了马饮山。于是，便在马饮山建了马饮山寺。这就是马饮山寺的来历。
寺院建成后，冯太后的一个最亲信的太监知道了这件事，要向太后告密。太上皇献文帝把那个太监杀了。冯太后恼羞成怒，在献文帝的饭食里下了毒药，把献文帝毒死。找不到马饮山寺，冯太后便在全国灭佛教。谁知，献文帝早就料到冯太后这一手。在兴建马饮山寺的时候，信佛的献文帝亲自画佛像，其佛像参考了冯太后和孝文帝母亲的画像。冯太后的人来到马饮山寺，看到那尊好似冯太后的佛像，便不敢动手。马饮山寺躲过一劫。
公元490年，冯太后死去，孝文帝即位，开始实行改革。主要是用汉人为官，实行民族大融合。他多次到马饮山寺膜拜，为母亲超度祈福。由于是皇家寺院，马饮山寺香火十分旺盛，逐渐成为丹江流域的重要宗教朝觐胜地。据说，鹳河涨水，马饮山也跟着涨。无论下的雨再大，洪水总是淹不到山上。
马饮山寺如何更名为龙巢寺？话说到了北宋年间的一个夏天，恰遇到大旱。丹江流域的人们便到马饮山寺祈福，朝拜，希望天降甘霖，赐福百姓。当佛事进行到一半，人们看到一条龙从马饮山寺升起，在天空飞舞。刹那间，乌云密布，大雨滂沱。雨后，那条龙有一头钻入马饮山寺，不见了。这件事儿越传越远，人们认为马饮山寺是龙王的家。于是，便把马饮山寺更名为龙巢寺。
北宋都城开封有一位术士，听到这件事后，感到非常好奇，便来到龙巢寺考察。他认为，既然是龙巢，就一定有龙宫。可是，龙巢寺只是一个寺，没有龙宫。只是在大雄宝殿的左侧，有一个龙王殿。龙王爷端坐在神台上，微笑着，神态十分慈祥。
龙巢寺规模宏大，风景隽永，灵验异常，千百年来，一直是丹江流域重要的宗教朝觐场所，在周边300公里内影响巨大。1971年，龙巢寺因丹江口水库兴建而拆除，实际存在了1494年。如今，丹江口水库水位上涨，龙巢寺的遗址马饮山最终也沉到了水下，成为一片汪洋。
在岵山南约3公里水下，原有岵山铺村，后被水淹没。现归岵山村。岵山铺村有龚湾遗址和斐岭战国墓，为县保文物。